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  • Descripción es exacto "La presente tesis de doctorado aborda el estudio de la influencia del irracionalismo y la racionalidad formal-abstracta en el debate contemporáneo del Trabajo Social argentino durante el período 1994-2012. El recorte temporal propuesto, alude a que durante aquellos años se genera un mayor diálogo e intercambio entre el Trabajo Social y las diversas perspectivas de las ciencias sociales y/o de la teoría social, emergiendo un corpus teórico en forma de tesis de posgrado, libros y revistas que generan contribuciones no sólo para la profesión, sino también para la teoría social, superando aquellas reflexiones ligadas a la práctica profesional y la sistematización de la misma.

    No obstante, el estudio del debate contemporáneo en Trabajo Social no se reduce a un tratamiento de las teorías y reflexiones que los autores vienen realizando en el marco de la misma, por el contrario, supone el análisis de las mediaciones existentes entre las transformaciones societarias en curso y las respuestas teóricas, políticas y éticas que la profesión construye, ya que se reconoce que entre ambas no hay relaciones monocausales ni lineales, sino un diálogo e intercambio profuso. Sería, parafraseando a Marx y a Lukács, aquel juego dialéctico que se produce de los libros (teoría) a la realidad y de la realidad a los libros (teoría).

    Así, dicho debate se da en el marco de la instauración del capitalismo tardío y la conformación de la sociedad tardo-burguesa, lo cual, introduce un conjunto de transformaciones macroestructurales ligadas al proceso de reestructuración productiva del capital que afecta al patrón de producción y reproducción de la sociabilidad humana.

    En suma, la tesis busca captar la relación dialéctica entre las transformaciones societarias en curso y las respuestas configuradas por el irracionalismo en su manifestación contemporánea, el campo posmoderno, y la racionalidad formal-abstracta, expresada en el pensamiento sistémico-gestáltico. Éstas son estudiadas en el marco de la función social que ocupa la ciencia dentro de la sociabilidad capitalista y su vinculación con la dinámica societaria, destacándose la existencia de una fase progresista de la burguesía como clase social, que habilita a una forma de ciencia y de filosofía basada en el humanismo; el historicismo y la razón dialéctica, y otra, que se instaura a partir de 1848, donde la burguesía se convierte en la clase dominante de la sociabilidad capitalista y pasa a asegurar el status quo, lo cual, transforma el lugar de la ciencia y la filosofía, produciéndose la “decadencia ideológica del pensamiento burgués” que tendrá dos expresiones: el irracionalismo y la racionalidad formal-abstracta. Es en ese sentido que se aborda la relación entre el irracionalismo y la racionalidad formal-abstracta, algunos aspectos históricos y sus determinaciones fundamentales, y cómo éstos se expresan y manifiestan contemporáneamente.

    De este modo, el análisis de la influencia del irracionalismo y la racionalidad formalabstracta en el debate contemporáneo del Trabajo Social se centra particularmente en como estas tendencias impactaron en el modo de concebir la intervención profesional de los trabajadores sociales.

    Para ello, fue necesario con anterioridad dilucidar cuál es la naturaleza del Trabajo Social y cuáles son las particularidades que adquieren los procesos de intervención. Así, la obra de Lukács presentó significativos aportes para analizar al trabajo como categoría fundante del ser social y cómo a partir de éste se produce una dinámica ascendente que permite al hombre transformar de manera progresiva la materialidad natural. Es decir, el trabajo, para Marx y Lukács, refiere al intercambio del hombre con la naturaleza y con éste se produce un proceso de producción y reproducción, basado en el “retroceso de las barreras naturales” y en el desarrollo de las fuerzas productivas, que habilita el surgimiento de otras formas de praxis social que tienen por finalidad actuar sobre las posiciones teleológicas y las prácticas de otros individuos.

    Esto permitió analizar al Trabajo Social como parte de aquellas otras modalidades de praxis social, como un complejo social que objetiva posiciones teleológicas secundarias por la materialidad sobre la que interviene: las relaciones sociales y no la naturaleza. Éste primer aspecto, pondría en discusión aquellas nociones que han considerado al Trabajo Social como un proceso de trabajo, en el que se homologa al trabajo con aquellas otras modalidades de praxis social. Junto a ello, existe otro elemento que le atribuye particularidad a la profesión: la función social que ésta desempeña en la división social y técnica del trabajo. Es decir, Lukács destaca la mediación entre las posiciones teleológicas secundarias, aquellas otras modalidades de praxis sociales, y la categoría ideología, la cual, posee una concepción amplia, que permite volver conciente y operativa el accionar humana, y otra restricta, al volverse un instrumento para la lucha de clases y los conflictos sociales.

    Así, el Trabajo Social es un complejo social ideológico, cuyo momento predominante se vincula con la concepción restricta de ideología, y tiene por función social el intervenir sobre la conciencia y la práctica de amplios segmentos de la población, a partir de aquellas problemáticas sociales emergentes de la “cuestión social”.

    Finalmente, luego de dilucidar la función social y la materialidad sobre la que actúa el Trabajo Social, se analizaron algunos de los aspectos esenciales de las posiciones teleológicas secundarias presentes en la intervención profesional, relacionados con la determinación socio-institucional, el subdeterminante popular y lo ético-político, y cómo éstas determinaciones se vinculan con la finalidad, los medios y el reflejo, como categorías universales de toda praxis social. Serán estas últimas categorías las que norteen y direccionen el proceso de análisis y crítica de las proposiciones teóricas de aquellos autores vinculados al campo posmoderno y al pensamiento sistémico-gestáltico en Trabajo Social"
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